周易，含义有三。简易、变易、不易。 简易：将复杂事物的变化过程，拆解为若干个简单的变化过程。简易，是理解事物的一种方法。理解的本质是，在未知事物和已知事物之间寻找关联。理解的方式有分析（拆解）、综合、归纳、演绎、类比等。分析，将未知
易经最高理想 天人合一（一种宇宙思维模式） 太极 太极（初分）生两仪 两仪 两仪就是阴爻、阳爻 两仪生四象， 五行 金木水火土 四象 四象就是太阳，少阳，太阴，少阴（四时、四方、四国） 四象生八卦， 四季 春生，夏长，秋收，冬藏 每周天360日，八卦各主45日，其转换点就在四正四隔的8节上，每卦有三爻，三而八
1 [Error] expected declaration or statement at end of input 当出现这种情况时可能有两种两种原因 1）. 某一个函数或者变量没有在使用之前声明。（2） 某个地方少了个括号。（并不一定是编译器指出错误的地方，这种情况，编译器一般会在最后一行代码报错，但错误很可能不在最后一行，要靠自
乾第一：纯阳乾 乾上乾下。乾：元、亨、利、贞。初九-潜龙勿用；九二-见龙在田，利见大人；九三-君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎；九四-或跃在渊，无咎；九五-飞龙在天，利见大人；上九-亢龙有悔；用九-见群龙无首，吉。 [^ 用九 ] : 纯阳，后面多的一爻，后面纯阴多用六 坤第二：纯阴坤 坤上坤下。坤：元亨，利牝
比：吉。原筮，元永贞。无咎。不宁方来，后夫凶。 比卦：吉利。一而再再而三地卜问，得到的都是吉利的预兆，没有凶兆。不安顺的邦国也来亲附了，后来者将有凶险。 初六：有孚比之，无咎。有孚盈缶，终来。有它，吉。 初六：有诚信结交朋友，没有灾祸。有诚信就好比美酒满缸，诚信会吸引更多的民
《屯》：元亨，利贞。勿用有攸往。利建侯。 初九：磐桓。利居贞。利建侯。 六二：屯如邅如。乘马班如。匪寇。婚媾。女子贞不字，十年乃字。 六三：即鹿无虞，惟入于林中。君子几，不如舍。往，吝。 六四：乘马班如，求婚媾。往，吉。无不利。 九五：屯其膏。小贞吉；大贞凶。 上六：
《蒙》：亨。匪我求童蒙，童蒙求我；初筮告，再三渎，渎则不告。利贞。 蒙卦：亨通。不是我请教蒙昧愚蠢的人，而是蒙昧愚蠢的人请教我。把第一次占筮的结果告诉了他，他却不恭敬地再三占筮；对不恭敬的占筮，神灵不会告知。但只要品行端正，诚心诚意，就有利于去占卜。 初六：发蒙，利用刑人。用
《需》：有孚，光亨，贞吉。利涉大川。 需卦：有诚信，光明通达，坚守正道，就会很吉利。有利于渡过大江大河。 初九：需于郊，利用恒，无咎。 初九：在郊野停留等待，这样长久坚持下去是有利的，没有危险。 九二：需于沙，小有言，终吉。 九二：在沙地停留等待，虽然遭到别人的责难，但不被闲言闲
目录感想总结背景阴阳先天八卦后天八卦六十四卦易经中牛逼的自然规律遗传密码二元论/二进制生活中的易经名言降龙十八掌山南水北中医阴阳常见卦辞乾卦坤卦 感想 从小到大，父母总是不厌其烦地给我们几个灌输各种传统文化：弟子规、四书五经、各种佛经、道德经、了凡四训等等，然而年轻的
颠覆行业！华泰证券力推“融券通”，是何阳谋？周易亲自站台宣讲，成就券业首个线上证券借贷交易平台 2020年06月29日 20:20 金融界 原标题：颠覆行业！华泰证券(19.120, -0.02, -0.10%)力推“融券通”，是何阳谋？周易亲自站台宣讲，成就券业首个线上证券借贷交易平台 来源：财联社 财联社（上海，记
胜战计 瞒天过海 备周则意怠，常见则不疑。阴在阳之内，不在阳之对。太阳，太阴。 防备周全的时候，往往更容易导致思想麻痹，意志松懈；对于习以为常的事情，也会丧失警惕。秘密就隐藏在公开的事物里，并非存在于公开暴露的事物之外。非常公开的事物中往往蕴藏着非常机密的事物。 围魏救赵 共
无极 名词由来 语出《老子·二十八章》：“复归于无极。”无极是道家的概念。指无形无象的宇宙原始状态。 太极 名词由来 初见于《庄子》：“大道，在太极之上而不为高；在六极之下而不为深；先天地而不为久；长于上古而不为老”。 所谓太极即是阐明宇宙从无极而太极，以至万物化生的过程。其中
《大壮》：利贞。 初九，壮于趾，征凶，有孚。 九二，贞吉。 九三，小人用壮，君子用罔，贞厉。羝羊触藩，羸其角。 九四，贞吉，悔亡。藩决不羸，壮于大舆之輹。 六五，丧羊于易，无悔。 上六，羝羊触藩，不能退，不能遂，无攸利，艰则吉。
《晋》：康侯用锡马蕃庶，昼日三接。 初六，晋如摧如，贞吉。罔孚，裕无咎。 六二，晋如，愁如，贞吉。受兹介福于，其王母。 六三，众允，悔亡。 九四，晋如鼫鼠，贞厉。 六五，悔亡，失得，勿恤。往吉，无不利。 上九，晋其角，维用伐邑，厉吉，无咎，贞吝。
（离下坤上）明夷，利艰贞。 初九：“明夷于飞，垂其翼。君子于行，三日不食。”有攸往， 主人有言。 六二：明夷，夷于左股，用拯马壮。吉。 九三：明夷于南狩，得其大首。不可疾贞。 六四：入于左腹，获明夷之心，于出门庭。 六五：箕子之明夷，利贞。 上六：不明，晦。初登于天，后入于地。
《家人》：利女贞。 初九，闲有家，悔亡。 六二，无攸遂，在中馈，贞吉。 九三，家人嗃□，悔厉吉；妇子嘻嘻，终吝。 六四，富家，大吉。 九五，王假有家，勿恤，吉。 上九，有孚威如，终吉。
《睽》：小事吉。 初九，悔亡。丧马勿逐自复。见恶人无咎。 九二，遇主于巷，无咎。 六三，见舆曳，其牛掣，其人天且劓，无初有终。 九四，睽孤遇元夫，交孚，厉，无咎。 六五，悔亡。厥宗噬肤，往何咎？ 上九，睽孤，见豕负涂，载鬼一车，先张之弧，后说之弧，匪寇婚媾。往遇雨则吉。
【6月7日 早读 】 我们从知止开始，讲了孔子的定，曾国藩的静，王阳明的安，今天我们来说一说虑。这个虑字，表面上看是思虑，思考，其实更深层次的是一种思维体系。我们关注的不是某一件事或者两件事的思考方向或者策划方式，我们关注的是一整套方法，也就是中国人自古以来有没有一整套对事周全
《大过》：栋挠，利有攸往，亨。 初六，藉用白茅，无咎。 九二，枯杨生稊，老夫得其女妻，无不利。 九三，栋桡，凶。 九四，栋隆，吉。有它，吝。 九五，枯杨生华，老妇得其士夫，无咎无誉。 上六，过涉灭顶，凶。无咎。
《习坎》：有孚维心，亨。行有尚。 初六，习坎，入于坎，窞，凶。 九二，坎有险，求小得。 六三，来之坎，坎险且枕，入于坎，窞，勿用。 六四，樽酒簋贰用缶，纳约自牖，终无咎。 九五，坎不盈，祗既平，无咎。 上六，系用徽纆，窴于丛棘，三岁不得，凶。
《离》：利贞。亨。畜牝牛吉。 初九，履错然，敬之无咎。 六二，黄离，元吉。 九三，日昃之离，不鼓缶而歌，则大耋之嗟，凶。 九四，突如，其来如，焚如，死如，弃如。 六五，出涕沱若，戚嗟若，吉。 上九，王用出征，有嘉折首，获匪其丑，无咎。
《咸》：亨。利贞。取女吉。 初六，咸其拇。 六二，咸其腓，凶。居吉。 九三，咸其股，执其随，往吝。 九四，贞吉。悔亡。憧憧往来，朋从尔思。 九五，咸其脢，无悔。 上六，咸其辅颊舌。
《恒》：亨。无咎。利贞。利有攸往。 初六，浚恒，贞凶，无攸利。 九二，悔亡。 九三，不恒其德，或承之羞，贞吝。 九四，田无禽。 六五，恒其德，贞，妇人吉，夫子凶。 上六，振恒，凶。
《遯》：亨。小利贞。 初六，遯尾，厉，勿用有攸往。 六二，执之用黄牛之革，莫之胜说。 九三，系遯，有疾厉，畜臣妾吉。 九四，好遯，君子吉，小人否。 九五，嘉遯，贞吉。 上九，肥遯，无不利。
《屯》：元亨，利贞。勿用有攸往。利建侯。 初九，磐桓，利居贞。利建侯。 六二，屯如邅如，乘马班如。匪寇，婚媾。女子贞不字，十年乃字。 六三，即鹿无虞，惟入于林中，君子几不如舍，往吝。 六四，乘马班如，求婚媾。往吉，无不利。 九五，屯其膏，小，贞吉；大，贞凶。 上六，乘马班如，泣血涟如。
