西方哲学中的理性（reason）概念源于古希腊语的逻各斯（λόγος）。
古希腊的赫拉克利特最早使用了逻各斯这个词。赫拉克利特认为：逻各斯是天地万物具有的一种隐秘的智慧或理性，是统帅世间万物生灭变化的根据或规律，也是每个人进行生存活动的依据。
古希腊的阿那科萨哥拉指出：物的‘种子’是存在物的‘始基’，人的感官只能认识具体的事物，唯有‘理性’是揭示‘始基’的可靠工具。
古希腊的亚里士多德说：求知是人类的本性；人是理性动物；人的德性源于理性功能的卓越展示。注释〈1〉求知是人类获取知识的理性认识活动，理性是人脑获取知识的能力或功能。
德国哲学家黑格尔很重视古希腊哲学中的‘逻各斯’概念，他将其主要解释为理性或绝对精神。后来的一些哲学史家也跟从了他的说法。
西方近代的唯理论哲学认为：理性是知识的来源，只有理性才是可信赖的。西方近代的经验论哲学认为：经验是知识的来源，只有经验才是可以信赖的。我在认真研究了西方近代的认识论哲学后发现，唯理论者所说的作为知识的来源和标准的理性不是指人类的认识能力，而是指人类的理性推理认识活动。经验论者所说的作为知识来源和标准的经验也不是指人类的认识能力，而是指人类的经验归纳认识活动。
唯理论和经验论都共同认为人类的认识思维活动是知识的来源和标准。唯理论和经验论的对立和争论是人们混淆了理性能力和理性活动这两个不同的事物，违规使用理性概念造成的混乱现象，唯理论和经验论在实质上不是对立的而是完全统一的。根据哲学的常识，一切知识都来源于人类的认识思维活动，而不是来源于人类的认识能力或人类的理性。
德国的哲学家康德认为：理性是人类的认识能力。先天形式、先验范畴和先天理念是理性所包含的知识要素，知识要素同理性认识能力是两个具有关联的不同事物。意志是一种人类根据规律的概念而自己决定自己行动的能力，意志是一种实践理性，实践理性和意志是同一种事物。康德还认为：理性具有提供先天知识诸原则的能力，理性是具有对象、范围和结果的事物（理性活动）。理性（理性活动）和意志是两种不同的事物，理性（理性活动）能够决定意志。康德在发现理性事物和获取理性事物知识的哲学活动中犯了两个错误，一个是没有把理性同理性活动这两个事物严格地区分开来，把理性活动误认为是理性。另一个是把理性认识能力和先天的知识要素误认为是两个不同的事物。
西方近代哲学中的理性主义者和非理性主义者认为理性和意志是两个不同的事物，他们围绕着理性和意志的关系这个问题进行了激烈的争论。非理性主义者认为：意志是人的本质也是世界的本质，意志决定理性，理性是意志的工具。叔本华认为意志是第一性的或最原始的，理性认识只是后来附加的，作为意志现象的工具而隶属于意志的现象。理性主义者认为：理性是人的本质，理性决定意志。黑格尔指出：如果我们没有理性就不可能有意志。理性是意志的来源、本体或母亲。
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