放生
【童生曰】：那全真堂每月之放生，上天嘉许否？ 【济佛曰】：哈哈！你说呢？从上天降驾圣神仙佛之多，岂不明证？何用为师再费唇舌。全真堂近几年来推广放生善举，所放生之蛤蜊已有一百三十多
万颗，可谓功德不赀，上天已对有功诸子予以叙录功果矣！ 【童生曰】：恩师可否借着书之机披露一番，以嘉勉师兄师姊之辛劳！ 【济佛曰】：可透露一、二。何生碧珠及何生仁铭二位贤生，每每栉风沐雨不辞路途之远，劝人戒杀放生，已立下丰功硕果也，除消二人之夙业外，亦
增福寿各一纪，以勉其放生之功。又如洪妈以市场之摊贩友人、亲朋为对象，劝人戒杀放生，虽时日不长，但所造功德不斐，已荫其夫脱离
地狱之苦，往生兜率天净土，此乃诚心无比之荫也。老衲列举此二位贤徒，自求道后精进修持，又能洁身以进修持一贯大道，渡人无数，功不
可没，为师盼二位贤徒再接再厉，九品莲台可期也。又有纪生（姑隐其名）为女流，放生不落人后，本其夫应应劫而亡，亦因其默默之投入放
生工作，而荫其夫脱离亡身之厄，而能存活下来，且身在佛教界修持而能护生积极，为西天诸佛之所欢喜，莲台果位已证，再努力终身不渝，
菩提圣果必证无疑。至于贤徒汝夫妻俩之诚心倡导戒杀放生之工作，除增己之寿龄外，更添儿孙之福，将来童门可望出光耀门楣之好儿孙也，
童生亦因放生之功，而能救母于危难之中，此皆因用心于劝化世人放生之功也。汝妻丽玲亦因随夫办道、放生之功，己身业障消除殆尽，再
加以时日，莲台果位必证无疑。为师大概透露几位表现较杰出之贤生，其余参与之善信大德，亦因放生之功而消业添福自不在话下，或荫先
人出苦，或得愿生子以承香火，种种感应，或病痛渐减轻或痊愈，依个人发心之不同而有不同之感应。总之『一分耕耘一分收获。』
『要怎么收获先那么栽。』如若有心行戒杀放生之善举， 上天亦不辜负尔之诚心也。
（就在济佛与童生谈论间，宝莲已迅速穿越阴阳界，向阴山飞来，越过前十四层地狱，向今日之游冥地点，第十五层─刀山狱而来。）
空性：
【王生曰】：下生深觉五浊恶世，习染甚难去除，有时感觉自惭无用，怎么心猿难羁、意马难驭，真是恼人。 【仙翁曰】：没错！世人身处凡尘，魔道二股力量互相拉拔，但其消长主看个人心志是否能坚毅不坠。故世人当明『空性』之重要，因为若晓『空』
之诀，则在自我训练过程中，可渐除凡性趋向佛性。而空之真谛，吾在此略解一、二以明世人： 一、以现象界来解：世上万物本无中生有，一旦缘灭则化为烟尘。例如一栋宏伟的建筑物因因缘和合产生，即有砖、泥、附加物、人力搭建，故而形
成壮丽屋舍，一旦灭劫到来，则化为乌有而归于空无。汝可想起不久前伊朗国境大地震，一夕之间千年古城灰飞烟灭，即是明证，故世事万物由空
而有又归于空。 二、以意念上解：所谓『空』乃要世人空去执念、邪念、恶行，这样才能身心调和而感愉悦。世人误解『空』乃消极空去一切：空了工作、空了家庭、
空了子女、空了思想，这是消极认知，会令人如行尸走肉般了无生趣，反而入了所知障而困缚自己。故世人应知『空』是积极的去芜存菁，让己心
反璞归真也。 三、从功夫上解：世人心向外放，眼耳鼻舌身意六根恣意田猎外境，造成迷物之来，若能守六根于空境，就无六尘之扰，而能使己置身在琉璃清境地。
故世人当先从小处做起，如守舌根，莫让荤腥杂味染污，时时清净素斋，久之心清无邪，渐至六根清净，成仙作佛有何难事哉！故从三空境着手，
渐修渐净而上浮于天，阎王、黑白无常之链，只锁了虚空，而无法锁住你的清灵也。
坐禅
【济佛曰】：哪里！哪里！请勿客气，今日奉旨着书，童生有何疑问可向祖师求教，机缘难逢喔！
【童生曰】：遵命！蚁生拜见达摩祖师，请问光是坐禅可以成佛吗？
【祖师曰】：当然无法成佛，世之修子不知禅坐之真意，只一味禅坐，让天魔有可趁之机，故有修子因禅坐而走火入魔者，时有所闻，此乃不明禅坐之真谛，
其乃“静心”而已，非是要求得何神通，世人因心有妄念，故让阿修罗魔王有可趁之机，所以世之修子，只要手拿一本善书经典，努力仔细阅读，
即是“静心”也，懂吗？
【童生曰】：原来如此！那很多人想藉苦修而成道，是否也是一种愚痴之行为？
【祖师曰】：然也。世之修子为求专心修行，往往抛弃一切荣华富贵，进入深山名寺中修行，或自己建一修行木屋便修了起来，或者必须出家绝断一切干扰，
修方能有得，此皆错误之思维也。这也就是为什么今时修道者多，成道者少之理也。像全真堂能以鸾音布化，鸾生们个个圣凡兼修，修更有得也，
盼世人多入鸾门来修，此是末世渡人最快速之宝筏也。
【济佛曰】：感谢达摩祖师之开示，时间之关，就此告别。（师徒二人乘坐金色莲花回全真堂。）
回向方能冤业解：《直解因果之门》
勇笔：弟子叩见菩萨佛驾,今日着书,弟子深有一疑,叩呈菩萨开示,并将普及恩庥于绝大多数之修行者。 菩萨：贤生有何疑惑只管明说。 勇笔：弟子遵命。日前弟子承办一件济世，是一位坤道修行者，年已半百，颇为虔诚，不但在附近道场为仙佛效劳，并予引度儿女亲眷进道修行 ,平素间对
护持鸾门道场之活动,亦是输诚不退,或助印善书、参加 法会,并且自己尚有定时诵持经咒作功课。如此一位善慧之女菩萨, 纵然未至功德圆满,应该也是累
积甚深福慧才对,但是前几日她的眷属传真叩问,这位女菩萨在要参加某处道场放生前夕,忽然昏倒,并且紧急送医,医生宣告病危,直至传真之时尚在昏迷。
这个案例弟子迷惑,恳请菩萨开示。菩萨,贤生既曰传真叩问,则贵堂仙佛如何开示, 勇笔: 本堂太子恩师开示,乃为此位女菩萨,虽然护持助道,并且颇有造功立德,而且度众进道,亦是莫大的福慧。但是这位女菩萨却没有回向给自己的冤亲
债主,所以她有功德福慧资粮,但是因果一旦讨报,却是非常激烈,所以才会形成如此现象。 菩萨: 正是,贵堂太子元帅查示无误,这位女修子平素深积善德,不论内性、自修、外行功德,悉皆符合善慧根器之修者所俱备之条件,但是关键因素即在未有
回向自身因果,消除其讨报业力。吾作一譬喻,有一个人到处去工作,非常认真努力,而且也肯节俭,所以他存了许多钱财,但是他有向许多人借钱,只不过他所
赚的钱都存进银行,并没有还人家,贤生想,是会有什么后果。 勇笔：想当然,那些借钱给他的人一定怨恨咒骂,甚至有可能想要用激烈手段对付他。 菩萨: 正是如此,将此譬喻拿来对照此一案例,贤生以为如何, 勇笔: 弟子理解,但是弟子不解的是这位女菩萨,既然功德这么大,虽然她自己没有回向,难道上天诸佛菩萨圣神,不能为她做回向吗, 菩萨: 不能,个人修行功德累积福慧资粮,除非自己发心回向,才能将此功德转移到他处,否则纵然古佛、菩萨、大罗金仙亦无权动用他个人之功德及福慧。
况且因果之可怕就是如此,一旦你种下前因,如果不虔 诚忏悔,修善功德做回向,一旦讨报来临,任谁也无法救你。 勇笔: 然则诸天圣神仙佛不是法力无边吗,难道不可帮他挡一下灾劫,或是 保佑助他一臂之力。 菩萨: 贤生须知,此女因果灾劫显成,讨报既激烈,并且存在已久,即是因 他虔诚护法行持助道,是以才一延再延,否则将更早显成因果讨报。 勇笔: 弟子明白。哦,对了,刚才菩萨为什么说个人所修之功德福慧若无回 向则无法消除自身因果业力。 菩萨: 为什么诸部经典均有回向文,为什么鸾门道场要有专案呈疏之回向,譬喻说,世间寄信,你必需注明收信地址及收件人,邮差才能送达,也因为你有投
信的动作,才有送信收信的结果。在修行过程中,你若不将所累积功德回向予自身因果业障,则这些冤亲债主如何可以拿到你的功德。 勇笔: 弟子明白了,就像存款自己的名下,没人可以去领出来,除非你用转帐指定转到什么人的账户。感谢菩萨如此详尽开示。
观音菩萨阐述戒杀、吃素、放生的意义 《畜道轮回记》
杨生曰：请菩萨将戒杀、戒食、放生意义，及如何辅助畜道成道方法，阐述给众生遵行，好吗？ 观音菩萨曰：好的，现吾一一说明之：一、戒杀：动物具有灵性，有血泪，有痛痒，有感情，基于仁道及慈悲精神，故不忍杀之。孟子曰：“远庖厨”，即是不忍杀、不忍见杀。人类既有 爱护动物心怀，人与人之间，自然没有打架、凶杀行为，所以戒杀动物，是培养仁人君子的基础。 二、戒食：除不杀之外，宜戒食，因戒食可以使人少杀或不杀。植物素菜对人身有益无害。因飞禽家畜，从不洗澡，病菌甚易繁殖，肉食者每因受
食物感染病菌，造成各种癌瘤怪病，群医束手无策，最后只得拋弃这副血肉之躯了。甚者，人食牲畜躯体，易受畜灵侵扰，造成今日世人精神不安、
身体疾病丛生之主因。故希世人改荤从素，纵然环境不便，亦应减少食用为佳。既不弱肉强食，对人自然不起贪污、诈骗、抢夺之心。 三、放生：已做到戒杀、戒食，仍嫌不足。尚有许多飞禽鱼龟，即将遭到残杀之祸，宜起恻隐，发慈心，买来放生，使其重享自由，救出即将受宰
动物，其感恩之情，不可言喻！有人言，它们转生为畜道，都是前世罪业深重，杀之应当。但仁者心怀恕道，原谅其过错，何况此世它已无害你之
意及能力了。人既能放生动物，对人类自然怀着一种慈悲宽怀忍辱能屈的个性。以上戒杀、戒食、放生，是有志修道者，培养道心、清净性灵的一个
重要课目。至于辅助畜道成道方法，就是多予宣扬《畜道轮回记》内容，使人对畜道起同情爱护之心，也能广传畜道的心声，使它们有造功补过机会。 众生要消业成佛者，宜发愿广印《畜道轮回记》。劝化世人，使世人了解畜道原来是由人所变，有权共同生存在世界，如此才能遏止凶杀暴戾之气，
将娑婆世界化为莲花佛国，人畜相安，为朋为友，还可替人做事，如此一片祥和，人间即净土，我度尽众生之誓愿才能完成。
济佛曰：菩萨所言正是佛国慈音！ 观音菩萨曰：幸我佛门子弟倡戒杀放生者不乏其人，如莲池大师之戒杀文，利世甚众！莲池大师说："我今哀告世人，不敢逼汝吃斋，且先劝汝戒杀。戒杀 之家，善神守护，灾横消除，寿算延长，子孙贤孝，吉祥种种，难以具陈。" 这不仅是几句恭维的话，实在含有因果的至理。但业障重的人，对因果仍是不 信，但信不信是他个人的事，而因果报应的事实，也断不会因他个人的不信，便会改变了的。世人多是为了眼前的小不便，终于免不了后来的大恶果，岂不 可叹！ 济佛曰：众生听罢菩萨之言，对同是血肉之躯的动物，一定会起怜悯之心，加以爱护了！杀生太多是不好的。科技发达，医学昌明，医院手术台上，每日 109,110挤满了被开刀的病患。对患者当然应寄予同情，但从无形界（因果）来看，今生受到刀割，剖肚抽肠、刮骨切肉、锯脚断手、宰割五脏六腑手术，
这都是前世杀生过多，血淋淋场面的重演！幸好还注射麻醉药令其麻木不仁，否则刀剪齐下，一定粪尿齐流。许多冤灵，见债主受到宰割，在旁拍手叫好，
喊“痛快！痛快！”这与世人肆杀生灵，喜享口福，一喜一悲的场面不是一样吗？菩萨曰：济佛所言正是！于今民生富裕时代，除了体弱多病外，尚有不少 “体强多病”的人，他们医药罔效，或一病刚愈，一病又起，或屡受刀割之苦，这些都是前世杀业太重，或贪食血肉过多，此生须清还前债，这是上天公平裁 判，有福同享，有苦同当。现正值天地大赦，普度众生之期，有冤伸冤，有债讨债，故宜在灶君或仙佛面前发愿印赠《畜道轮回记》，以解冤消业，帮助抱
怨生灵早日离去，不但消去业障，并可减少今生修道阻碍。上天为普度众生，恩及畜道，并为畜道生灵开启一条生路，故有本宝典之著作。这些生灵，每有
世人过世先灵眷属，故宜起大悲心，多予印赠、宣讲，广开无量善门，有度己度人、超拔祖先、救度畜灵之功，利人利己，无量功德。愿众生深体我言，
同发“度尽众生，方愿成佛”之大愿，则西方紫竹林中，将浮现自己的佛座莲台。
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